WWW.DISUS.RU

БЕСПЛАТНАЯ НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||

«Владимир Антонов Как познаётся Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога Издание 5-ое, с изменениями. ...»

-- [ Страница 7 ] --

Я сам вырос, как учёный, — в том числе, в библиотеках. Перечитывал всё, что только было возможно, — по каждой из проблем, которые довелось изучать. Обшаривал библиотеки Петербурга, Москвы, даже заказывал книги из США и Великобритании. И хорошо знаю, какую огромную значи­мость они имеют в развитии людей.

Потому-то — и сам теперь пишу.

Но пишу, прекрасно понимая, что мои книги не могут стать бестселлерами: они — учебники для лишь немногих: для тех, кто доросли в своём психогенезе до серьёзного отношения к Богу.

Эти учебники требуют от читателей их собственных усилий — чтобы стать лучше! А много ли сейчас у нас людей, которые готовы эти усилия совершать?

Более того, за свои книги я раньше (ещё в “со­вет­с­кое” время) имел “разборки” в прокуратурах, а потом — получал кое от кого и проклятья в письмах, и угрозы расправы в телефонных звонках.

Но зато — как радостно наблюдать духовный рост тех моих читателей, которые доросли до восприятия того, чему учит нас Бог!

Я служу Богу, служу Эволюции. И помню, что “нет жизни, кроме жизни грядущей”! А судьбу своего тела — доверил Ему.

* * *

А однажды я сам попал в книгу американского писателя-антрополога. Дело было так.

Его “вывели” на меня российские эмигранты, переселившиеся в США. Он списался со мной, про­сил, пред­ставившись писателем-эзотериком с опы­том, чтобы я поработал с ним, поводил его, в част­ности, по российским местам силы. Я с радос­тью согласился.

Но, когда он приехал…, оказалось, что его эзотери­чес­кий опыт состоял лишь в курении какого-то наркотика, а кругозор по теме ограничивался чтением книг Кастанеды и каких-то русских сказок о русалках и леших…

К тому же он попивал спиртное и не придерживался безубойного питания. А какая может быть серь­ёз­ная духовная работа на этом фоне?

Но что делать, если он уже приехал, затратив на дорогу сто­ль­ко денег? Не отказывать же!

После долгих сомнений принимаю решение повысить его восприимчивость “искусствен­ным” способом. Ставлю ему условие: без­убой­ное питание и от­каз от алкоголя и курения. А Галину Вавер прошу про­чис­тить ему чакры и основные меридианы.

Он такого поворота событий явно не ожидал. Но и сам понял, что “влип” и другого выхода, кроме как при­нять условие, не имеет...

... Итак он резко бросает пить, курить свою “трав­ку” и питаться телами животных. Галина Вавер про­чи­ща­ет ему чакры и меридианы, а заодно исцеляет от всех болезней. Он впервые ощущает на себе мощь воздействия белого мага, чуть не падая от волн её энергопотоков...[26]

... А потом мы ездим по лесам.

... Запомнился такой эпизод. Я привёл его на то место Бабаджи, где очень многие начинающие впер­вые получали Откровения. Объяснил ему, что всё услышанное надо сразу же записывать: иначе последующие слои информации “сти­рают” из памяти полученные ранее ответы Бога.

Он, уже убедившийся, что здесь — всё на самом деле серьёзно и “круто”, все мои советы исполнял с максимальной пунктуальностью.

Он встал на указанную мною точку, положил на мох перед собой блокнот с ручкой, сам “при­нял позу” для слушания Бога — и стал задавать Ему вопросы.

А я, отойдя метров на двадцать, чтоб не мешать, наблюдал со стороны комичную сцену, как он, воспри­няв ответ, с невероятной скоростью схва­тывал бло­к­нот — и быстро-быстро записывал, по­том снова клал бло­кнот перед собой, “прини­мал по­зу”, задавал воп­рос, слушал, хватал блокнот... Эта дол­гая серия сте­ре­о­тип­ных “при­нятий позы” и “брос­ков” к блокноту продолжалась ми­нут двад­цать — пока не закон­чи­лись все его воп­ро­сы к Богу.

Потом… он долго не мог придти в нормальное состо­я­ние: Бог, как вдруг оказалось, — действительно существует!... С Ним даже можно разговаривать!... И маги, и Бог — значит, всё это — реальность?!... Значит, и Кас­танеда не выдумал описанные им чудеса?! Так что же — и Дэвид Копперфильд — на самом деле — летает?! Не видеотрюки?!...

... Мы с ним отлично провели время в лесах! Я ему советовал записывать для будущей книги все впе­чат­ле­ния и наши диалоги — сразу, не откладывая на вечер. Советовал не упускать возможность описать те эпизоды, где было — над чем посмеяться читателю.

Он сделал всё именно так. С прекрасным юмором рассказал и то, как проваливался в “русское” болото, а я его оттуда вытаскивал, и как я клал его на ствол упавшей на месте силы берёзы — и он тут же вы­па­дал из тела в иные миры, и то, как его тело “само” начинало танцевать на месте силы для рас­ширения духовных сердец, и как он сам вдруг… стал “берёзой силы”, когда я посоветовал ему прижаться к её стволу, и как я обещал ему сводить его на болото к настоящим живым русалкам, но мы туда не смогли попасть из-за вдруг обильно вы­павшего снега, так что пройти оказалось невозмож­ным...

Всё это я с наслаждением читал, когда он прислал мне свою изданную книгу[27].

... Но...

Вдруг я натолкнулся в тексте книги на неоднократно повторяемое — как бы из моих уст — странное слово dzivot… Такого необычного анг­лий­ско­го слова я никогда не встречал… Стал рыться в словарях — там то­же не нашёл… Лишь спустя несколько дней “дошло”: ведь это он “для колорита” ввёл в английский текст русское слово “живот”, написанное латинскими буквами.

И получалось, что и с берёзой я учил его сливаться… через живот, и окружающий мир во всех его многообразных проявлениях воспринимать… “животом”, из живота же — и воздействовать на него...

Но ведь я-то за всё время нашего общения ни разу не произнёс этого слова — ни по-русски, ни по-анг­лий­ски... Напротив, очень много рассказывал о духовном сердце, расположенном в грудной клетке и расширяемом оттуда, о его функции — сердечной любви...

Потом вдруг наталкиваюсь на фразу, где он именует меня… представителем славянского до-хрис­ти­ан­с­ко­го шаманизма... Хотя ведь я говорил ему совсем другое...

Получалось, что у него ещё до приезда в Россию была уже готова схема повествования о русских духах-травниках, духах-банниках, леших, ру­сал­ках и бородатых магах-шаманах, соприкасающихся с миром своими колдовскими животами... И он “подогнал” всё, что получил от меня, — в этот свой шаблон, сохранив живость сюжетов и бесед, но истину — исказив...

И ко мне из Америки стали приходить письма с просьбами взять в ученики… и научить русскому дохри­стианскому шаманству... И мне приходилось со­чи­нять по-английски длинные ответы: что это всё — неправда, недоразумение, ошибка, советую Вам пересмотреть Ваши взгляды, направить внимание на познание Бога...

... У меня тогда возникло сильное желание переиздать на русском языке ту часть книги, которая касалась наших лесных приключений, — выправив её и сопроводив обширными комментариями.

Но Бог твёрдо заявил:

— Нет!

— Почему?

— Ты должен писать не такие книг! Я жду от тебя — уче­б­ники! Не разменивай себя по пустякам! И никого “де­шёвкой” не соблазняй!

— Но эта книга стала бы бестселлером! Как книги Кастанеды! Её издание позволило бы заинтересовать читателей и другими моими книгами!

— … Ну..., если ты так сильно хочешь,... — попробуй... Посмотришь, что будет...

Нахожу переводчика, который готов сделать перевод сразу на компьютер.

Ещё, чтобы переиздать книгу другого автора, — требуется его письменное согласие.

Пишу письмо в США — ответа не получаю. Даю телеграмму, прошу позвонить — не отвечает. Звоню сам по телефону — автоответчик женским голосом тараторит по-английски что-то такое…, что русскому че­ло­ве­ку понять никак не возможно.

... Прихожу к переводчику в назначенный срок. Он смущённо объясняет:

— Всё сделал, вчера как раз закончил. А сегодня хотел на дискету перебросить — и случайно всё стёр... Я снова всё “набью”, через неде­лю дам!

Через неделю прихожу — и застаю его в панике:

— Какая-то чертовщина! Всё — как в прош­лый раз: опять вся запись исчезла! Но я теперь весь текст наизусть уже знаю! За три дня!...

Через три дня нахожу его шатающимся и с позеленевшим лицом. Ком в горле долго не давал ему сказать:

— Всё... опять... так же... Только сейчас...

… Я всё понял и отменил заказ…

Стал писать “Бог говорит. Учебник религии”. И “Ду­ховные практики. Учебное пособие”.

А тот бедняга-переводчик уволился с работы и куда-то пропал. Больше я его не встречал.

Прости меня, брат!...

... А мораль из этой истории такова: нельзя доверять рассказывать о сокровенном — людям ти­па журналистов, которые “входят в проблему” лишь “одним бо­ком”, лишь заведомо на короткое время. Доверять такое дело можно только тем, кто компетентны в изу­ча­е­мой теме на сто процентов.

* * *

... Я пришёл в эту земную жизнь не в качестве уже готового Аватара. Напротив, в прошлых вопло­щениях — никогда не занимался серьёзной духовной работой. Всё, постигнутое мною в области психоэнергетики, постигнуто только за эту жизнь.

Это, с одной стороны, представляет весьма зна­чи­тель­ную ценность для моих читателей и последо­в­а­те­лей: ведь я рассказываю всё о Пути к Богу — с самого начала, а не с середины или с конца. Но, с другой стороны, и некоторых неточностей мне не удалось избежать.

Например, в первой своей книге “Искус­ство быть счастливым” я по-неопытности повторил об­щепри­нятую в оккультной литературе глу­пость, что эне­р­гия, содержащаяся в чакре муладхара, — и есть кунда­ли­ни. И лишь значительно позднее Бог показал мне, что истинная кундалини — это Атмическая энергия, ко­то­рая запасается вовсе даже не в теле, а далеко за его пре­делами [22].

Другие неточности можно усмотреть в недостаточ­но чётком обозначении в ряде последу­ю­щих книг — выс­ших пространственных мерностей: ведь пол­ное предс­та­вление о строении Абсолюта никогда ранее никем не было описано!

Относительно же общей методологичес­кой ли­нии и конкретных методов — могу заверить: здесь всё было описано точно. Ведь это мне давал Бог!

НАШИ УЧИТЕЛЯ

Общение с Божественными Учителями стало для меня с некоторых пор обычным повседневным состоянием. Стоило, например, подумать о Сатья Саи — и тут же слышу Его голос: “Я — здесь!”, и вижу Его наклонившееся ко мне улыбающееся ласковое Лицо. Спросить Его о чём уго­д­но и получить ответ — можно было в любой момент! Но я Ему, разумеется, не надоедал пустяковыми вопросами. Спрашивал лишь о том, как лучше помочь тому или иному человеку, на какие сроки будет оптимально наметить ту или иную работу и т.п. Ещё — все­гда был предельно чуток к любым намёкам на то, как продвигаться дальше самому — вместе с теми, кто шли непосредственно со мной.

Общение с Сатья Саи могло принимать разные фор­мы:

Или Он говорил мне что-либо, когда я пребывал в своём теле в обычном анахатном ровно-спо­койном состоянии.

Или — когда я приглашал Его войти ко мне в анахату. Тогда Его лицо оказывалось внутри моей груд­ной клетки, Он очень живо говорил — а я мог задавать вопросы Ему из собственного верхнего дань-тя­на. Одно время этот способ общения стал для меня до­минирующим, я так слушал Его — и “ретранслировал” товарищам целые Его речи.

Третий способ основывался на моём полном выходе из тела и общении с Ним, пребывающим в состоянии Махадубля, — тоже из состояния собственного Махадубля.

... Но а когда вход в Обитель Творца стал для меня и моих спутников делом повседневным — все вопросы, которые можно было бы задавать Богу, решались — там — сами собой. А общение с Сатья Саи и с Другими Божественными Учите­ля­ми здесь — в Творении — свелось в основном к обмену эмоциями любви, к радости очередных встреч.

Хотя прежние стереотипы вопрошения к Ним о напутствиях и советах — ещё оставались.

Помню забавный случай. Это было тогда, когда я только начал работать над книгой “Духовное Сердце” [17]. От книги у меня был ещё только её план и некоторые главы о роли духовного сердца и работе с ним.

В то утро мы медитировали на лесной поляне. И вдруг к нам пришёл Дэвид Копперфильд. Я — с вопро­сом: что, мол, посоветуешь, какие будут рекомендации...

Но Он… задумчиво так, хитро улыбаясь, говорит:

— Я вот прочитал твою книгу..., она Мне не понравилась...

И он предложил мне её очень значительно расширить, обогатив историческим материалом.

Это я впоследствии и сделал.

... Самые первые контакты с Божественными Учи­те­лями начались у меня очень давно.

… Вначале у нас был учителем ещё весьма далёкий до Божественности гималайский хатха-йог, о котором я упоминал в начале книги. Потом, выполнив свою часть рабо­ты с нами, он передал нас Божественному Нгомо — африканцу из Конго по последнему воплощению, достигшему Слияния с Творцом. (Подробней о Нём и других Божественных Учителях — в [20,25]).

Контакты с Нгомо, однако, внезапно прервались по моей вине — когда вдруг живой реальностью стал для меня Иисус.

Нгомо же снова напомнил о Своём присутствии лишь спустя десятилетия: когда мы отрабатывали лёг­кость входа в Обитель Бога-Отца. Он тогда сказал:

— Ну вот, Я выполнил обещание, данное тебе, когда ты был в религии ещё совсем маль­чиком...

… Что Он обещал мне тогда?... Я совсем и забыл... Наверное, — провести меня туда, куда я теперь вошёл… Но я тогда не придал этому внимания и сразу же забыл. Как я тогда мог мечтать о таком?! Ведь пределом наших тогдашних мечтаний было всего лишь развить свои чакры...

... Чего только не понаписано в литературе о чак­рах! Манипуру рисуют на схемах в центре живота, ана­хату (сердечную чакру) — на месте желудка... Ясно, что, сколько ни тренируй чакры вов­се не в тех местах, где они расположены, — проку от этого не будет никакого!...

Или ещё я слышал об уроках одного дурного мистика из Петербурга, который учил для развития анахаты… смотреть в неё… Тогда как следует учиться дарить лю­бовь, воспринимать окружающий мир и расширя­ть­ся сознанием — именно ИЗ неё, не иначе!... Скольких же людей он покалечил! Сходили с ума, один выбросился из окна[28]...

... Но я, по Завету Иисуса Христа, избрал себе Учи­телем — Бога! И именно Он учил меня. Я же передавал эти знания тем, кого Он присылал ко мне, причём никогда не называя “Учителем” себя: Учитель — Бог!

Это я очень твёрдо знал из Учения Иисуса Хрис­та. И именно Иисус лично приводил ко мне на занятия многих. Это случалось всегда однотипно: кому-то но­чью снится сон, Иисус ему во сне объясняет, где идут занятия Его Школы, — а затем вдруг Лицо Иисуса преображается в другое... Придя же на занятия, эти люди вдруг в том образе узнавали меня...

... Очень многому — уже в рамках буддхи-йоги — меня и всех нас научил Бабаджи, о Котором я узнал из “Автобиографии Йогананды” [63].

Йогананда, Юктишвар и Лахири Махасаи — тоже стали нашими Учителями. На одном из лесных мест силы оказалось очень лёгким исполнение клю­че­во­го элемента их крийя-йоги, позволяю­щего всего несколькими дви­же­ниями сознания пе­ре­ве­с­ти всего себя на Брахмани­чес­кий уровень бытия, а потом и дальше...

... Любопытна история о том, как мне было показано то место силы.

Это было очень давно. Было жаркое засушливое лето. Везде — пожары. Входить в леса было запрещено.

Сел я как-то у себя дома на диван. Вдруг слышу голос Бога:

— Вставай, одевайся и выходи из дома!

— Куда?!

— Скажу после.

Одеваюсь, выхожу.

— Направо!

Дохожу до автобусной остановки.

— Стой здесь! Сядешь во второй по счёту автобус.

— А где же выходить?

— Скажу.

Вошёл, еду.

— Выйдешь здесь! Сядешь в первый же автобус дру­гого маршрута, который подойдёт.

И так далее. Короче, довёл Он так меня до леса километрах в трёх от загородного шоссе, ввёл в лес. Смотрю — торф горит. Пожар только начался. Гиб­нут де­ревья. Воды нет, затушить самому нечем. Но если сейчас не залить — выгорят километры ле­са, погибнут напрасно сотни тысяч растений!

Я — в будку железнодорожного переезда. Уго­ворил позвонить, вызвать пожарных. Те приехали и быстро затушили.

Иду по лесу. Вдруг — прямо у тропинки — единственный во всём лесу огромный подосиновик! Килограмма, наверное, на два! И — без единой червоточинки! А ведь засуха была такая, что грибам расти было совершенно невозможно!

… Срезал его, принёс домой, поджарил, предвку­шая земное блаженство...

Но он оказался… лишённым грибного вкуса...

Понял: мне его в награду материализовали. Но вкус “вложить” забыли...

Я — в шутку — сделал вид, что обиделся за такой подарок. Говорю Богу:

— Сделай же другой такой же! Только теперь — со вкусом!

— Ну, поезжай!

Поехал туда же опять. Он меня снова вёл по лесу. Но привёл не к грибу, а к тому заме­ча­тель­ному месту силы. Оно оказалось лучше любого гри­ба: и мне тог­да дало очень многое понят­ь, и помогло сотням людей, которых я туда приводил на протяжении последующих десятков лет.

... В процессе моих попыток понять суть Бхагавадгиты по целому ряду её неудачных переводов, выпол­ненных переводчиками с недостаточным уро­в­нем компетен­т­но­сти, — для меня реаль­ностью стал Сам Живой Кришна.

И Он показал нам Своё любимое место на Карельском перешейке. Там с Ним можно встре­чать­ся все­г­да. Именно на том чудесном месте Он знакомил нас с Божественным Огнём в земном ядре и с выходом — через Слияние с Ним — за пределы Земли и всего земного.

Лицо реального Кришны, кстати, совсем не похоже на те изображения, которые пришли в Рос­сию через “Общество сознания Кришны”[29] : то — Его детский пор­т­рет, пририсованный к взросло­му телу; отсюда — та кукольная несуразность изображения Лика Великого Божественного Учите­ля...

На самом же деле Его Лицо в общих чертах похоже на Лицо Иисуса, волосы прямые, до плеч, с локонами внизу.

С некоторых пор Кришна стал всегда встречать нас уже с поезда — и провожать до станции обратно, когда мы навещали Его на том месте.

Любимые места силы есть также и у Иисуса, и у Сатья Саи, и у Бабаджи, и у Хуан-Ди, и у Ассириса, и у Чайтании, и у Дэвида Копперфильда, и у Птахотепа. Там свидания с Каждым из Них почти всегда гарантированы.

Но однажды Они устроили нам общий лесной дар­шан.

Мы шли по лесу. Вдруг одна из членов группы говорит мне, показывая на огромный лежащий ствол де­ре­ва:

— Посмотри-ка: кто это там?

Смотрю — сидят в ряд и улыбаются все наши Учителя, работавшие с нами в то время: Иисус, Кришна, Чайтания, Сатья Саи, Бабаджи, Хуан-Ди, Филипп, дон Хуан, Хенаро...

Представляю Их группе, сажусь на свободное место рядом с Ними...

И вдруг одна из нас, подражая мне, усаживается, не разглядев,… прямо на колени к Хенаро. Тот, нежно обняв её, под общий смех, шутя проваливается сквозь ствол, как бы под тяжестью её тела...

... Они все очень охотно смеются, шутят — между Собою, с нами. Их обычное состояние — блаженная радость! Они никогда не бывают суровы с теми, кто искренне стремятся стать такими, как Они, исполняя Их заветы. Каждый из Них и все Они вместе — для нас — не грозные Судьи: Они — Любовь, Образцы тонкой, нежной, мудрой, ласковой, заботливой и радостно-блаженной Любви!

... Когда я изучал Учение, оставленное людям Иисусом Христом, — я познакомился лично с Иисусом. Когда работал над Бхагавадгитой — с Кришной. С Евангелием от Филиппа — помощь и дружбу предложил Божественный Апостол Филипп. Изу­чал даосскую алхимию — познакомился с Хуан-Ди, Который внёс Свой бесценный вклад в развитие нашей Шко­лы. Прочитал книгу Элизабет Хейч “Посвящение” — и Птахотеп продемонстрировал один из важнейших элементов медитати­в­ной рабо­ты, необходимый для создания полного пред­став­ления о структуре Абсолюта. А Сама Автор той книги про­явила Себя по отношению ко мне — как Божественная Мать. Она, в частности, говорила, что была моей физической матерью в одном из наших очень давних воплощений… Оказалось, что Она уже давно посе­щала меня и теперь: Её Лицо было мне уже хорошо знакомым, когда я узнал, кто Она.

Божественность достижима не только из мужских воплощений, но и из женских. Помимо Элизабет Хейч, могу представить как Реальных Бо­же­ст­венных Учи­те­лей — Сулию, Сурью, Ладу. Также и Анни Безант однажды вдруг при­ш­ла к нам, когда у нас были трудности с овладением од­ной из медитаций по слиянию с Божественным Ог­нём. Показала, как надо, — в шутливой и симпатич­ной форме — и стало легко получаться! Ещё нам помогала Божественный Учитель-Женщина, воплоща­в­шая­ся в последний раз в Дании. Она называла Себя — Даниш-Леди-Гут. А из бывших россиянок — мощным Божественным Учителем проявляет Себя Елена Сабашникова.

Практика нашей Школы ясно доказывает, коробя, наверное, мужское высокомерие многих при­митивов-”пастырей” от разных извращённых религиозных течений: женщинам, как и муж­чи­нам, — открыт вход в Обитель Творца! Входите!

НАПУТСТВИЕ САТЬЯ САИ

Сатья Саи однажды сказал одной из нас (Анне Зубковой):

— Когда ты во Мне, когда мы единосущны, — то твои “я” те­ла и “я” сознания перестают существовать как отде­ль­ности. Они становятся — Про­явлениями Меня, Моего Высшего “Я”. И тогда — нет тебя иной, кроме Меня!

Это должно стать со­стоянием Единосущнос­ти, став­шей постоянным, естественным, осознанным состоянием сознания.

Это и есть полное Просветление.

Ты спрашиваешь: что делать с земным планом?

Но всё, что происходит по ту или эту стороны “Зеркала”, есть Я!

И, если ты погру­жаешь руки сознания в “земное”, — то при­тя­ги­ва­е­шь­ся туда, и тогда на тебя наваливаются земные про­б­ле­мы, от которых маленькое “я” вопит: “Я так боль­ше не могу! Скорее впусти меня в Себя!”. Это и есть отдельность, которую ты сама по­рож­да­ешь.

… Ничто не может противостоять Мне! Ничто не может помешать Мне!

Всё происходит — лишь по Моей Воле!

Когда ты погружаешь руки сознания в Меня — они становятся свободными от мирских забот. Ибо они тогда обращаются в Мои Руки.

И когда ты погружаешь свои глаза в Меня — они начинают видеть Истину, ибо ста­новятся Мои­ми Глазами.

И когда ты погружаешь себя как сердце в Меня — ты становишься Мною, тем Единым “Я”, той непоколебимой Божественной Лю­бо­вью, Которую никто и ничто не могут поколебать!

ВЕРА — И ЗНАНИЯ

Основа веры — доверие тому, о чём мы услышали или прочитали. Это относится, в том числе, к религиозной тематике, что мы сейчас и обсуждаем.

Знание же обретается, прежде всего, через личный практический опыт.

Существует много разновидностей религиозной веры.

Но религиозное знание — одно и едино, хотя объективно существуют разные уровни глубины этого знания, а также возможны ошибки отдельных искателей.

Именно личное познание себя и Бога позволяет интеллектуально развитому человеку обрести высокие и высшие духовные достижения.

* * *

Но вера — тоже нужна многим на ранних этапах духовного становления, ибо она закладывает основу устремлённости к познанию.

Храмовая обрядность — это есть наиболее типичная социально установившаяся форма, способствующая обретению и укреплению веры. Сами религиозные обряды могут быть более или менее разумными и эффективными. Некоторые из обрядов могут способствовать прямому ощущению присутствия Бога. Другие же можно назвать преступными; это — в частности, те, которые связаны с кровавыми «жертвоприношениями» или направлены на причинение зла другим людям (обряды «чёрной магии»).

Надо также принимать во внимание, что — на фоне обрядности — верующим всегда предлагается некая идеология, присущая данному религиозному объединению: от проповеди действительного Учения Бога — до человеконенавистничества, облачённого в религиозную форму.

Но — даже применительно к лучшим обрядам — человек с какого-то момента своего развития может вдруг осознать: ведь Бог никогда не учил людей обрядности! Ведь люди сами придумывали обряды и передавали их своим потомкам!

Более того, ведь обряды вовсе не нужны Богу! Богу нужно от нас совсем другое: совершенствование нами себя (в качестве душ)! А «хлеб насущный», о котором говорил Иисус, предлагая нам просить его у Бога-Отца, — это вовсе не еда для наших тел, но высшие духовные знания, духовное водительство по отношению к нам со стороны Творца!

* * *

Каждый разумный человек пусть задумается: чего хочет от меня Бог?, каким Он хочет меня видеть?

Иисус сказал: Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный! (Мф 5:48).

И ещё: Я познал Отца (Ин 17:25). Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца (Ин 10:15). Я и Отец — Одно (Ин 10:30). И: Научитесь (этому) у Меня! (Мф 11:29)

В чём же — Совершенство Творца?

Чтобы разобраться в этом, надо, прежде всего, понимать, что Бог-Отец — вовсе не старичок, катающийся на облачке, как Его иногда изображают. Но Он — бесконечный по протяжённости Океан предельно утончённого Сознания, пребывающего в многомерной глубине Мироздания.

Он также — абсолютные Любовь, Мудрость и Сила.

Вот этому-то всему мы и должны учиться! И должны просить помощи у Него именно в этой учёбе!

* * *

Начинать такую учёбу у Бога надо с изучения предлагаемых Им этических принципов и приведения себя в полное соответствие с ними.

Также важно — в меру возможностей на данном этапе своего духовного продвижения — разобраться в том, что есть Бог, человек, смысл жизни человека на Земле, принципы его реализации.

Вслед за этим могут быть применены приёмы очищения своего тела и главных его энергоструктур от энергетических загрязнений, а также начаты тренировки по «раскрытию» и дальнейшему развитию духовного сердца. Именно последнее позволяет достойным духовным подвижникам исполнить приведённые выше заповеди Иисуса Христа.

Помочь желающим пройти этот Путь могут наши материалы (книги, фильмы и др.), доступные на сайтах:

www.new-ecopsychology.org/ru

www.ru.aquarian-age.org.ua

www.ru.path-to-tao.info

www.ru.pythagoras.name

www.ru.atlantis-and-atlanteans.org

www.swami-center.org

www.ru.philosophy-of-religion.org.ua

www.ru.spiritual-art.info

www.ru.spiritual-art.info

www.ru.spiritual-art.info

www.ru.encyclopedia-of-religion.org

А заказать наши книги и фильмы можно с сайтов:

http://stores.lulu.com/spiritualheart

http://www.amazon.com/gp/pdp/profile/A1A785WBW4GEZA

МЫ ВАМ ПОМОЖЕМ

Мы помогаем вам сейчас через наши книги и фильмы, через интернет. Других возможностей у нас сейчас нет.

И мы готовы помогать достойным из вас и потом, после развоплощения, — особенно если вы будете совершенствоваться, опираясь на ту методологию и те методики, которые описаны в книгах нашей Школы.

Наши лица вы сможете, если приложите долж­ные духовные усилия, увидеть на наших Махадублях над любой частью поверхности Земли.

Очистите и утончите себя! И тогда — зовите нас! Мы придём и поможем идти дальше.

Но сейчас хочу ещё раз подчеркнуть, что вплот­ную приблизиться к Тво­р­цу и войти в Его Обитель — можно только через мо­на­шество. Вы готовы к этому?

Мы — живём в монашестве. Но не в том монаше­ст­ве, как это обычно понимают малосведущие в религии люди. Они обычно полагают, что монашество — это соответствующая униформа, “монашеские” имена, жизнь в монастырях, скитах или пещерах. Часто монашество также связывают с паразитическим образом жизни...

Мы же знаем, что единственным вариантом истинного монашества является полное посвящение себя — Богу, Служению Ему, делание только того, что надо Ему, на что направляет Он.

Человек, который хоть и пребывает в русле тех или иных религиозных течений, но претенду­ет при этом хоть на какую-то личную выгоду, — не может именоваться монахом. В монашестве не может быть места каким-либо проявлениям эгоцен­тризма. В монаше­стве может быть только Богоцентризм (Центризм Тво­р­ца)!

Повторю, что последнее состояние достигается че­рез развитие себя по трём основным напра­влениям ду­ховного совершенствования: интел­лек­ту­альному, эти­­ческому и психоэнергети­чес­ко­му. Причём последнее по­д­разумевает, в пер­вую очередь, не что иное, как развитие себя в качестве духовного сердца — сначала внутри собст­вен­ного тела, потом во всё больших масштабах, вплоть до вселенских...

Когда мы пытаемся развитым до такой степени ду­ховным сердцем ощутить всего Творца в Его Обите­ли... — мы постепенно растворяемся в Нём, становясь Им.

Вот это-то и приводит к замене личного “я” — на “Я” Творца.

Обретающий состояние Богоцентризма в такой ме­ре — становится Частью Творца.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Автобиографический литературный жанр об­ла­дает тем недостатком, что создаёт у читателя ил­люзию, бу­д­то в земной жизни автора после написанного им — уже не было ничего. Но ведь, в реальности, если так и бывает, то весьма редко.[30]

Так же — и в моём случае.

Впервые основная часть материалов этой кни­ги бы­ла издана в 1995 году под названием “Сли­я­ние с Бо­гом”; книга затем была сущест­вен­но переделана и до­полнена. Предыдущее её издание (под на­званием, аналогичном нынеш­нему) появилось в 2002 году. Но ведь сейчас — уже 2007! И жить мне, имея это тело, судя по тому, что говорят наши Учи­теля, ещё предстоит некоторое количество лет.

… А что произошло за последние годы? Много всего произошло… Были, в том числе, угрозы и меня сжечь живь­ём…[31] Но — ведь не это — главное!

Главное — это то, что значительно укрепился в Слиянии с Богом, также — многое успел сделать в помощь вам. И надеюсь успеть ещё много!

Успехов вам!


ЛИТЕРАТУРА

  1. Антонов В.В. — Запечатление и условный рефлекс. “Журнал высшей нервной деятельности”, 21, 4:674-680, 1971.
  2. Антонов В.В. — Стадии развития полового поведения у самцов собак. “Физиологический журнал СССР”, 57, 11: 1674-1676, 1971.
  3. Антонов В.В. — О роли первичной социализации в формировании половой направленнос­ти. “XXlll Совещание по проблемам высшей нервной деятельности” (тезисы докладов), т. 2. Горький, 1972.
  4. Антонов В.В. — К вопросу о природе мужской половой направленности. В: “Пси­хо­нев­ро­ло­гия, психотерапия, психология”: 123-126. Алма-Ата, 1972.
  5. Антонов В.В. — О стадиях развития сексуально­сти у ребёнка мужского пола и у некоторых мле­копитающих. В: “Психоневро­логия, психотерапия, психология”: 127-130. Алма-Ата, 1972.
  6. Антонов В.В. — Об оральной эротике у щен­ков. В: “Психоневрология, психотерапия, психология”: 131-132. Алма-Ата, 1972.
  7. Антонов В.В. — О роли контакта с матерью в психическом развитии ребёнка. “Журнал невропатологии и психиатрии име­ни С.С.Корса­кова”, 75, 10:1561-1564, 1975.
  8. Антонов В.В. — Применение прозерина для про­филактики нарушений материн­ского пове­дения у мышей. “Патологическая физиология и экспериментальная терапия”, ВИНИТИ № 25, Деп. № 3168, 1976.
  9. Антонов В.В. — К вопросу о некоторых усло­ви­ях формирования иерархических отношений у собак. “Журнал общей биологии”, 37, 2:310-312, 1976.[32]
  10. Антонов В.В. — Развитие репродуктивной системы потомства самок кроликов после наруше­ния маточно-плацентарного кро­вообра­ще­ния на 18-й день беременнос­ти. “Аку­шерство и гинекология”, № 11: 59-61, 1977.
  11. Антонов В.В. — Способность к обучению у кро­ликов, пренатально развивавшихся в условиях сниженного маточно-пла­центар­ного кровообра­ще­ния. “Журнал выс­шей нервной деятельности”, 28,4:830-832, 1978.
  12. Антонов В.В. — Отсутствие поврежда­ющего вли­яния сигетина на развитие репродуктивной системы крыс. “Фармакология и токсикология”, 16, 4: 458-460, 1978.
  13. Антонов В.В. — Влияние острой асфиксии в пер­вые десять дней после рождения на развитие репродуктивной системы крыс. “Па­то­ло­ги­чес­кая физиология и экспериментальная терапия”, № 6: 62-63, 1979.
  14. Антонов В.В. — Лечение сигетином нарушений раз­витий, вызванных в прената­льном онтогенезе кроликов сокращением ма­точно-пла­цен­та­р­ного кровообращения. “Фар­мако­ло­гия и ток­си­ко­логия”, № 1: 59-62, 1980.
  15. Антонов В.В. — Влияние сигетина на половое поведение андрогенизированных на 5-й день жизни и неандрогенизированных крыс-­са­мок. “Фар­макология и токсикология”, № 3: 342-344, 1980.
  16. Антонов В.В. — Теория психического развития ребёнка З.Фрейда. В: “Психическая саморегуля­ция”, вып. 3, под. ред. А.С.Ро­мена: 242-251, М., 1983.
  17. Антонов В.В. — Духовное сердце. Религия Еди­н­ства. «Полюс», СПб, 1999,
  18. Антонов В.В. (ред.) — Как познаётся Бог. Книга 2. Автобиографии учеников Бога. «Вiль­на Ук­ра­ї­на», Львов, 2005. (Первое издание).
  19. Антонов В.В. (ред.) — Добрыня — Былины. «Друк», Одесса, 2006.
  20. Антонов В.В. (ред.) — Классика духовной фило­софии и современность. «Друк», Одесса, 2007.
  21. Антонов В.В. (ред.) — Духовное сердце: Путь к Творцу (стихи-медитации от Бога и о Пути к Бо­гу). «New Atlanteans», 2007.
  22. Антонов В.В. — Экопсихология. «Атлант», Одес­са, 2007.
  23. Антонов В.В. — Сексология. «New Atlan­teans», 2007.
  24. Антонов В.В. (ред.) — Сказка о царевне Несме­я­не и Иване. «New Atlanteans», 2007.
  25. Антонов В.В. и др. — Лесные лекции о высшей йоге. «New Atlan­teans», 2007.
  26. Антонов В.В. (ред.) — Духовная работа с деть­ми. «New Atlan­teans», 2007.
  27. Антонов В.В. и Хананашвили М.М. — Зна­чение раннего индивидуального опыта для формиро­вания полового поведения собак-самцов. “Жур­нал высшей нервной деятельности”, 23, 1:68-74, 1973.
  28. Баркер Э. — Письма живого усопшего. ”Лотос”, Пгр., 1917.
  29. Бхатия Н.К. — Сны и реальность. Лицом к лицу с Богом. “Центр Сатья Саи”, “Об-во Веди­чес­кой культуры”, СПб, 1996.
  30. Геллер У. — Моя история. “Соваминко”, М., 1991.
  31. Добротолюбие. М., 1896.
  32. Куллен Б. (сост.) — Книга Иисуса. “Полюс”, СПб, 1997.­
  33. Лу Куань Юй — Даосская йога. Алхимия и бессмертие. “Орис”, СПб., 1993.
  34. Мюррей Э. — Человек, творящий чудеса. “АУМ”, №№ 1-4, 1990.
  35. Навлицкая Г.Б. — Бамбуковый город. “На­у­ка”, М., 1975.
  36. Николаева Н.С. — Японские сады. “Изо­бра­зи­тельное искусство”, М., 1975.
  37. Оля Б. — Боги тропической Африки. “На­ука”, М., 1976.
  38. Петряев В.Н. — Тайны Тибета. “Хар­вест”, Минск, 1998.
  39. Пушкин В.Н. — Цветок — отзовись! “Знание — сила”, 1972, N 11.
  40. Рама (Свами) — Жизнь с гималайскими йогами. “С.Е.Т.”, М., 1995.
  41. Саи Баб — Према Вахини. Поток Святой Любви. “Об-во Ведич. Культуры”, СПб, 1993.
  42. Сандвайс С. — Сатья Саи — святой... и психиатр. СПб., 1991.
  43. Свенцицкий В. — Граждане неба. Моё путешест­вие к пустынникам Кавказских гор. Пгр.., 1915.
  44. Свядощ А.М., Антонов В.В. — О сомато-био­ло­ги­ческих аспектах гомосексуализма. В: “Со­ма­то-неврологический аспект психических заболеваний”, Тезисы докладов науч­но-практической кон­фе­ренции: 62-64. Л., 1972.
  45. Толстой Л.Н. — Критика богословия. В: “Со­бра­ние сочинений Л.Н.Толстого”, под ред. П.И.Би­рю­кова. Изд. И.Д.Сытина, М., 1913.
  46. Трофимова М.К. — Историко-фило­софские вопросы гностицизма. “Наука”, М., 1979.
  47. Хананашвили М.М., Антонов В.В. — О роли обонятельного, вкусового и зрительного анализаторов в половом поведении самцов собак. “Журнал высшей нервной деятельности”, 21, 5: 1071-1072, 1971.
  48. Хейч Э. — Посвящение. “Сфера”, М., 1998.
  49. Человек и мир в японской культуре. “Нау­ка”, М., 1985.
  50. Шиам Р. — Я — Гармония. Книга о Бабаджи. М., “Ассоциация “Мир через культуру”, 1992.
  51. Щадилов Е. — Чистка почек в домашних условиях. СПб., “Питер”, 1999.
  52. Castaneda C. — The Teaching of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. “Pocket Books”, N.Y., 1966.
  53. Castaneda C. — A Separate Reality: Further Con­ver­sations with Don Juan. “Pocket Books”, N.Y., 1973.
  54. Castaneda C. — Journey to Ixtlan: The Last Lessons of Don Juan. “Pocket Books”, N.Y., 1976.
  55. Castaneda C. — Tales of Power. “Рocket Bo­oks”, N.Y., 1978.
  56. Castaneda C. — The Second Ring of Power. “Pocket Books”, N.Y., 1980.
  57. Castaneda C. — The Eagles Gift. “Pocket Books”, N.Y., 1982.
  58. Castaneda C. — The Fire from Within. “Simon and Shuster”, N.Y., 1984.
  59. Castaneda C. — The Power of Silence. “Pocket Books”, N.Y., 1987.
  60. Hislop Z.S. — My Baba and I. Prasanthi Nilaym, “Sri Sathya Sai Books and Publications Trust”, 1985.
  61. Noel D.C. — Seeing Castaneda; reactions to the Don Juan writings of Carlos Casta­ne­da. «Put­nam», N.Y., 1976.
  62. Uspensky P.D. — In Search of Miraculous. “Harcourt”, N.Y., 1949.
  63. Yogananda — Autobiography of a Yogi. «The Philoso­phical Library», N.Y., 1946.
  64. Yukteswar — The Holy Science. Ariadaha, “Yo­go­da Sat-Sanga Soc. of India”, 1963.

Наши видео-фильмы:

1. Погружение в гармонию природы. Путь в рай. (Слайд-шоу), 90 минут (на CD или DVD).

2. Духовное сердце. 70 минут (на DVD или кассетах).

3. Саттва (Гармония, Чистота). 60 минут (на DVD или кассетах).

4. Саттва туманов. 75 минут (на DVD или кассетах).

5. Саттва весны. 90 минут (на DVD или кассетах).

6. Места силы. Три этапа центрирования. 20 ча­сов (на DVD или кассетах).

7. Искусство быть счастливыми. 45 минут (на DVD).

8. Ключи к тайнам жизни. Обретение Бесс­мер­тия. 45 минут (на DVD).

9… Также сейчас находятся в стадии монтажа фильмы, в которых отсняты все приведённые в кни­ге [25] лекции — с соответству­ю­щими иллюстративными материалами.

Наши книги можно заказать че­рез сайт:

http://stores.lulu.com/spiritualheart

Там же — информация о покупке наших филь­мов.

Можно бесплатно скачать наши видео филь­мы, скринсейверы и другие иллюстративные ма­териа­лы на русском языке — с сайта:

www.new-ecopsychology.org/ru/index.htm

То же на английском и других языках — с сай­та www.spiritual-art.info

На сайте www.swami-center.org — наши кни­ги, фотогаллерея и другие материалы пред­став­ле­ны на раз­ных язы­ках.

С другими нашими материалами на русском языке мож­но познако­мить­ся на сайтах:

www.ru.pythagoras.name

www.ru.atlantis-and-atlanteans.org

www.ru.path-to-tao.info

www.r u.aquarian-age.org.ua

www.new-ecopsychology.org/ru/index.htm

Дизайн —

Екатерины Смирновой.


ИИСУС — попробуйте ощутить Его Нежность, оказавшись в Его Улыбке. Вы — растаете в блаженстве, если этого заслужили!

САТЬЯ САИ — этот Его Облик вы можете увидеть на вершинах Его Махадублей, а также в собственном духовном сердце в своей груди.


БАБАДЖИ — это — Его любимый Облик, в котором Он является людям и сейчас.

ДЭВИД КОППЕРФИЛЬД — Его сияющая с хитрецой улыбка — пусть вдохновит вас стать такими, как Он!


Левитация Дэвида Копперфильда. Это — не видео­монтаж: Он летал так и во время Своих выступлений в Петербурге и Москве.


1 И он воплотился снова очень скоро в Восточной Си­би­ри среди тунгусов.

2 Последних ещё называют зимними грибами или зимними опятами.

3 Замечу: одноместная!

4 Первый термин принадлежит В.М.Бехтереву, второй — И.П.Павлову.

Бехтерев описал это явление рань­ше, но он поставил Ста­лину диагноз “паранойя”, за что был репрессирован. То­г­да Павлов, поддерживаемый КПСС, “пе­рех­ва­тил ини­ци­а­ти­ву”, лишь заменив название явления. Так возник и был “уза­ко­нен” от имени как бы “пер­во­от­кры­ва­теля” И.П.Пав­ло­ва не­суразный термин “ус­лов­ный реф­лекс”, тре­бующий спе­ци­а­льной расшифровки (: то есть, “обу­слов­лен­ный”).

5 Интегрировать всё это в единую закономерность, после подробного исследования в экспериментах на животных, анкетных опросов у людей и изучения наблюдений дру­гих исследователей, — удалось именно автору данной книги [23].

6 Ведь это было “вызовом” и Уголовному кодексу, и всей армии тех, кто его охраняли в нашей тоталитарной стра­не с беспощадным преступным режимом, где о “правах человека” ещё даже и говорить не смели!

7 Хотя, разумеется, благодаря не только тем моим первым выступлениям в научной печати.

8 Но если кто-то захочет продолжить благое дело по доработке и внедрению того метода — буду рад. Необходимая документация хранится в Петербурге, в Институте акушер­ст­ва и гинекологии (удостоверения на рационализаторские предложения №№ 265, 266 от 1 февраля 1979 г.).

9 При написании своих книг я выбрал принцип не упоми­нать имена большинства описываемых представителей по­ро­ка: они не достойны увековечивания их имен. И напротив — мне радостно сохранить для потомков имена героев!

10 См., в том числе, “Природа и человек”, № 12, 1989, стр. 60.

11 Вот почему они родились в этот раз с тяжёлой кармой: столь низкий этический статус душ, развитый в прошлых воплощениях…

Каждый может сделать выводы и для себя…

12 В те годы в СССР была только одна поли­ти­чес­кая пар­тия.

13 Позднее кто-то зарезал его в его же ванне ножом за дру­гие “дела”, о чём я узнал из некролога в газете.

14 Подробнее об Учении той Школы см. в [20,21,25].

15 Аналогично этому “запечатлеваются” и сильные не­бла­гоприятные состояния людей. Например, кто-то из моих лжепоследователей водил по показанным ему мною свя­тым местам группу каких-то дьяволизи­ро­вав­шихся вы­род­ков. Где бы они ни останавливались, — особенно, если жгли костёр, — создавалось отрицательное место силы с грубейшей тошнотворной энергетикой.

Когда я впос­лед­с­т­вии показывал одно из таких мест своим ученикам — одну из учениц тут же вырвало.

К счастью, следы таких осквернений постепенно — на протяжении нескольких лет — ослабевают.

16 Подробнее см. в [20-22,25].

17 Подчеркну, что не следует искать корреляции ступеней развития, обозначенных в этой схеме, — с космическими планами структуры многомерной вселенной.

Делаю на этом акцент именно потому, что данная ошибка является типичной в среде начинающих духовных искателей.

18 Слово похоть произошло от слияния двух слов: "половое хотение".

Сексуальность становится пороком, прежде всего, тогда, когда она приобретает выраженно эгоистичный характер. Конкретными выражениями та­кой эгоис­тич­но­сти могут быть применение сексуального насилия в любой форме, назойливые приставания, причинение из­лишней боли при дефлорации, создание условий для возникновения нежелательной беременности, да и про­сто даже неуважительное и неласковое отношение к партнёру.

19 Впоследствии именно благодаря его личным уси­лиям был перепрофилирован загрязнявший Ладогу и Неву бума­ж­ный комбинат.

Но после этого и ещё ряда больших доб­рых дел — он… вдруг погиб в авто­мо­биль­ной катастрофе: на его машину, как тогда в таких случаях нередко бывало, налетел “в лоб” на шоссе грузовик... Виновника аварии не нашли…

20 Воин.

21 Мирского.

22 Через дематериализацию.

23 Выходом сознания через сахасрару вверх достигается все­го лишь некоторая степень прочистка и расши­ре­ние сре­дин­но­го меридиана в головной его части. Это — ничтожно малое достижение — в сравнении с тем, что должно быть сделано.

24 Графическая схема изучения строения Абсолюта пред­ставлена в книге [22].

25 Искалеченные атеизмом или примитивными религиоз­ны­ми концепциями люди после разво­пло­щения мо­гут про­до­лжать отождествлять себя со своими уме­р­шими и раз­ла­гающимися телами. Именно этим объясня­ется обилие духов, населяющих совре­менные рос­сий­с­кие кладбища.

А много лет назад со мной произошёл такой слу­чай. По­мер­ла старушка-лаборантка лаборатории НИИ, где я работал. Меня, как проф­груп­порга, откомандировали на прощальный обряд в крема­тории. Собравшиеся род­ст­ве­н­ники и я стояли в коридоре, ожидая приглашения в зал про­щаний. Когда туда доставили гроб с телом — она вдруг вы­ска­кивает (р­а­зумеется, без тела) ко мне в коридор:

— Владимир Васильевич! Владимир Васильевич! Неужели меня сожгут?!

Даже по прошествии многих дней после смерти те­ла она продолжала отождествлять себя с ним!...

... В дни сожжения тел в крематории — я наблюдал в его окрестностях несущихся с огромной скоростью прочь ни­че­го не соображающих духов: до этого они жи­ли, вце­пившись в свои мёртвые тела, а теперь тела сож­г­ли...

Ещё хуже положение тех, кто продолжают отождеств­лять себя со… смердящей гнилью своих несож­жён­ных тел...

26 К сожалению, Галины Вавер к настоящему моменту ря­дом со мной уже давно нет: она с некоторого времени ста­ла больше, чем нужно, думать о деньгах, у неё появились черты высокомерия — и она быстро потеряла все ду­хов­ные наработки, вплоть даже до способности жить в анахате… “От­кат” произошёл — пол­ный! Мои попытки помочь ус­пеха не при­несли: в ответ — только раздражение...

А ведь как много доброго было сделано нами вме­с­те в начале Пути!... Но — свобода воли дана Богом каждому, в том числе, свобода идти вперёд, или назад...

27 Kenneth Johnson — Slavic Sorcery. Shamanic Journey of Initiation. St.Paul, “Llewellyn Publications”, 1998.

[28] До этого он просил меня взять его в ученики, говорил, что “крыша едет” от тех занятий, что некото­рые его то­ва­ри­щи по группе уже “шизо­нулись”...

Но я был вынужден от­ка­зать: психопатология у него само­го — была уже сли­ш­ком яв­ной…

29 О том же пишет Н.К.Бхатия [29].

30 Например, прочитав автобиографию протопопа Аввакума, читатель вовсе не может предположить, что тот впосле­д­ст­вии был сожжён заживо православ­ной инквизицией…

И также нет возможности узнать из трудов, написан­ных исихастами, что многие из них тоже потом были сож­же­ны заживо, а другие погибли под пытками в право­сла­в­ных монастырских тюрьмах или были подвергнуты в них пожиз­нен­ному за­то­чению…

31 Кому интересно — можете прочитать в [18].

32 Примечание: данная статья, к сожалению, была обезображена редак­тором журнала.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||
 



<
 
2013 www.disus.ru - «Бесплатная научная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.